Following in the footsteps of the leaders of Arab thought: an Algerian thesis looks at Mohamed Othman Elkhosht the philosopher, his approach and the concept of enlightenment //[...]

• Following in the footsteps of the leaders of Arab thought: an Algerian thesis looks at Mohamed Othman Elkhosht the philosopher, his approach and the concept of enlightenment

• Algerian study says: Dr. Elkhosht has presented a new, modern vision of the Holy Qur'an as a sacred divine book capable of new and renewable interpretation in all eras.

• Thesis: Dr. Elkhosht is Philosopher and jurisprudent; he refuses to be an imitator of Western philosophers.

• Elkhosht has managed to construct a system of rational thinking par excellence, and succeeded in dismantling the structure of human obfuscation that arose around religion.

• Critical rationalism represents the cornerstone on which Elkhosht's philosophy was built. His writings are distinguished by combining the rational approach with a faith background.

• An encyclopedic thinker who combines a profound knowledge of both Islamic heritage and Western thought, Elkhosht's writings reveal the profundity of his encyclopedic knowledge and creativity and the extent of his research into the humanities and Islamic jurisprudence.

• Dr. Elkhosht has built his intellectual doctrine on in-depth research into seldom-examinedissues.

• Study dubs Elkhosht "a moderate jurist, a civil politician, an enlightened reformist, and an excellent logician with a back-to-basics ideology" which are characteristics only attained by the minority.

Following in the footsteps of the leaders of Arab thought: for the first time, a study in Algeria on the philosopher Dr. Mohamed Othman Elkhosht, an enlightened thinker, deals with his life, biography, writings, approach, philosophy, and his own concept of enlightenment and the reasons for it. It also examines his philosophy of renewing our thinking and his criticism of fanaticism, both radical secular extremism and religious extremism.

The study also deals with the renewal of religious thought according to Elkhosht, the concept of religion, its origins, and the renewal of religious discourse, emphasizing that Dr. Elkhosht has an encyclopedic knowledge of culture and combines profound knowledge of both Islamic heritage and Western thought. His works are distinctive due to a combination of the rational approach with abackground of faith, leading him to be dubbed"The Philosopher and Islamic jurisprudent".

The study was written by Algerian researcher Cyrine Bousalem; her viva voce committee was composed of Prof. Ahmed Zighmi, supervisor, Prof. Muhammad Al-Siddiq bin Ghazala, examiner, and Prof. Omar bin Rabah, examiner and chair, in a viva voce, or dissertation defense, for a master's degree at Kasdi Merbah University in Algeria. The thesis dealt with the writings and philosophy of Dr. Elkhosht, noting that his writings are taught in many universities and address many branches of science, such as the foundations of religion, Islamic jurisprudence, comparative religion, philosophy of religion, political science, civil society, the philosophy of citizenship, and other branches of the humanities. His writings, says the thesis, reveal the depth of his encyclopedic knowledge, his creativity, the extent of his expertise in the human and legal sciences, and his focus on qualitative rather than quantitative thinking. His writings, according to the study, also work to establish a new understanding and enlightened vision for many contemporary issues based on a rational and logical approach.

The MA thesis indicated that extrapolating from Dr. Elkhosht's books will reveal his intellectual diversity, demonstrating him to be a moderate Islamic jurisprudent, a civil politician, an enlightened reformist, and a superior logician who has an intellectual dimension and a fundamentalist doctrine, and these characteristics are only attained by a minority. His intellectual doctrine was built on in-depth study of rarely-frequented topics andissues, a key to his character. He is not afraid to engage in political debates and skirmishes, nor does he fear to confront those claiming infallibility and those speaking in the name of religion. He has managed to study most, if not all, branches of philosophy in depth; as a result, he has taken upon himself the task of spreading enlightenment, rejecting extremism, and encouraging freedom of opinion.

The researcher added that Dr. Elkhosht had set change in motion by seeking an enlightenment capable of elevating the nation by effecting intellectual, critical reform and enlightenment in various fields of society, politics, jurisprudence, and academia. He rejects wholesale imitation ofWestern philosophers; rather, he sets out to study their legacy, giving equal parts to criticism and praise. Elkhosht does not apply a narrow-minded criticism to Western philosophy based on his ownfaith and Arab-Islamic affiliation; instead, he offers his objective opinion on various issues in an objective manner. His criticism of Western philosophy may be seen in his works The Masks of Descartes, Rationality and Fanaticism, Reasonand Absurdity in Religion, and Reason and Metaphysics.

According to the study, Dr. Elkhosht's thought establishes principles that scholars would do well to heed: namely, establishing a trend of enlightened Islamic jurisprudence to eliminatestagnation, fanaticism, and tyranny of opinion, taking into account contemporary circumstances and changes in our current era and seekingsolutions that eliminate confusion, in light of the unfortunate reality of Muslims' life and thought in this day and age. Elkhosht calls for enlightenedphilosophical and jurisprudential reforms which adhere to the pillars and constants of religion instead of placing undue emphasis on trivialities.Elkhosht uses both reason and religion as the foundation for his intellectual and doctrinal stances, which can be seen in his works, The Development of Religion, Comparative Religion, Introduction to the Philosophy of Religion, and Religion and Metaphysics in Hume's Philosophy.

According to the thesis, Dr. Elkhosht's call for the establishment of a new religious discourse, instead of renewing the old, means examining theology with a critical eye and a rational approach by means of implementing the pure and true Islam that existed during the era of the Prophet Muhammad (pbuh). The Islam we live in today is a significant departure from this, since terrorist groups and cultural backwardness have spreadeverywhere one looks. The problem, Elkhoshtbelieves, lies not in Islam, but in the minds of Muslims: it is their understanding and interpretation of their faith which has resulted injurisprudential and intellectual stagnation and confused what is sacred with what is temporal and profane.

The thesis deals with the major debate in Al-Azhar between Dr. Elkhosht, President of Cairo University, and Dr. Ahmed Al-Tayeb, Sheikh of Al-Azhar, at the Al-Azhar International Conference for Renewal of Islamic Thought, due to Elkhosht's call for the necessity of reexamining [Islamic religious] heritage, since portions of our heritage constitute an obstacle to progress and civilization, and the necessity of forging a new heritage, through his book, Establishing a New Religious Era. The thesis praises Dr. Elkhosht'scourage and fortitude in sticking to his view thatthe foundations of religion need to be renewed by returning to the pure sources, namely the Holy Qur'an and what can be incontrovertibly authenticated of the vetted Sunnah of the Prophet. Renewal, Elkhosht states, requires changing our ways of thinking and worldview. It must be based on a new approach to the Holy Qur'an as a divine and sacred book that is subject to new, and renewable, interpretation at all times. Therefore, he calls for the development - not the revival - of the theological disciplines.

The study concluded that critical rationalism represents the cornerstone upon which Dr. Mohamed Othman Elkhosht bases his philosophy of enlightenment. The study affirms that he managed to dismantle the usual thinking around religion, espousing instead a philosophy based primarily on rationality and criticism based on logic, scientific observation, analysis, and philosophical criticism of the various issues of our era and beyond. His call to establish a new religious era seeks to correct the myths, false perceptions, and irrational ideas of traditional religious discourse, with an emphasis on confronting extremism whether religious or secular, and warning against Arab-Islamic societies falling into the trap of fanaticism.

Kasdi Merbah University is one of the three top universities in Algeria, at the forefront ofinternational rankings, ranked second nationally in the Spanish classification Webometrics and 193 in a classification of 3922 universities for 2023. It also topped the list of Algerian universities for two years running.

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////Sur les traces des penseurs arabes. le philosophe El Khochtdans une étude scientifique algérienne qui porte sur saméthodologie et sa pensée des Lumières.

L ʼÉtude algérienne : Dr. El Khocht a présenté une nouvelle vision moderne du Coran comme une nouvelle et renouvelable Bible divine de tous les temps.

Lʼobjectif: Dr. El Khocht était le philosophe qui a refuséd'être un imitateur des philosophes ccidentaux.

Il a réussi à construire un format rationnel avec excellence et a réussi à démanteler la structure mentale de la pensée humainequi avait pivoté autour de la religion.

La rationalité critique est la pierre angulaire de la philosophiede El Khocht.. Ses compositions sont caractérisées par unecombinaison de la méthodologie rationnelle et de fond de foi.

Dr. El-Khocht construit son école de pensée sur la profondeuret la recherche dans des sujets, des problématiques et des questions inexplorés.

Nous le trouvons modéré dans la jurisprudence, civil et réformateur en politique, éclairé et extrêmement logique, et fondamentalement doctrinaire. Ces caractéristiques ne sontobtenues que par les rares.

Dans la lignée des leaders de la pensée arabe, pour la première fois, une étude scientifique en Algérie sur le philosophe Dr.Mohamed El-Khocht et son penchant éclairé a été réalisée. Elle a traité de sa vie, de sa biographie, de ses œuvres, de saméthodologie, de sa philosophie, de son concept particulier de l'illumination et de ses raisons, de la régénération de l'espritet de l étude de sa critique du fanatisme, qu il soit du fondamentalisme séculier radical ou du fondamentalismereligieux.

L étude a également abordé le renouvellement de la pensée religieuse selon El-Khocht, son concept de la religion, sesorigines et le renouvellement du discours religieux. Elle a confirmé que Dr. El-Khocht est un érudit universel combinantla profondeur du patrimoine islamique et de la pensée occidentale. Ses œuvres se distinguent par la combinaison de la méthode rationnelle et du fondement de la foi, c'estpourquoi il est surnommé le philosophe juriste .

L étude a été préparée par la chercheuse algérienne SirineBousalem et le comité de discussion était composé de Prof. Ahmed Zighmi comme superviseur, Prof. Mohamed SeddikBen Ghazala comme examinateur, et Prof. Omar Ben Rabah comme examinateur et président, pour l'obtention du diplômede master académique à l Université Kasdi Merbah enAlgérie. La thèse a traité des œuvres et de la philosophie du Dr. El-Khocht, soulignant que ses œuvres sont étudiées dans de nombreuses universités et traitent de nombreuses branches de la science telles que les fondements de la religion, la jurisprudence, la comparaison des religions, la philosophie de la religion, la science politique, la société civile, la philosophie de la citoyenneté et d autres branches de la science. Ces œuvres révèlent l abondance de son savoir, sacréativité encyclopédique et sa grande profondeur dans les sciences humaines et religieuses, se concentrant sur la qualitéplutôt que sur la quantité. Ces œuvres visent à établir unecompréhension nouvelle et une vision éclairée pour de nombreuses questions contemporaines, basées sur uneméthode rationnelle de nature logique.

L étude scientifique a indiqué qu à travers l examen des livres du Dr. El-Khocht, nous pouvons identifier sa diversitéintellectuelle dans de nombreuses directions, où nous le trouvons modéré en jurisprudence, civil et réformateur éclairéen politique, extrêmement logique avec une dimension intellectuelle, et fondamentalement doctrinaire. Cescaractéristiques ne sont obtenues que par les rares, car son école de pensée est basée sur la profondeur et la recherche dans des sujets, des problématiques et des questions inexplorés, ce qui a façonné la personnalité du Dr. El-Khochttel que nous le connaissons aujourd hui. Il n a pas peur de s engager dans des débats et des controverses politiques, ni de confronter ceux qui prétendent l infaillibilité et parlent au nom de la religion. Il a réussi à approfondir la plupart des branches de la philosophie, voire peut-être toutes, portant la tâched éveiller et d éclairer les esprits, en s éloignant de l imitationet en adoptant la pensée libre.

L étude ajoute que Dr. El-Khocht a secoué nos consciences encherchant à réaliser un éveil éclairé qui sortirait la nation de saréalité amère, en travaillant sur une réforme intellectuellecritique et éclairée couvrant divers domaines sociaux, politiques, juridiques et intellectuels. Il a refusé d être un imitateur des philosophes occidentaux, mais il a étudié leurhéritage, critiqué ce qui devait être critiqué et salué ce qui devait être salué. El-Khocht n a pas critiqué la philosophieoccidentale d une manière subjective influencée par sa foi et son appartenance arabo-islamique, mais il a exprimé son avisobjectif sur diverses questions et problématiques de manière objective. Sa critique de la philosophie occidentale apparaîtdans ses œuvres Les Masques de Descartes , Rationalité et Fanatisme , Le Rationnel et l Irrationnel dans les Religions et La Raison et la Métaphysique .

L étude décrit la pensée du Dr. El-Khocht comme unefondation de principes auxquels les étudiants se réfèrent. Il a fondé une direction juridique éclairée visant à éradiquerl inertie, le fanatisme et la dictature d opinion, tout en tenant compte des conditions et des changements de notre époque et en recherchant des solutions pour éviter la confusion des gens après avoir vu la réalité amère des musulmans. Il a donc lancéun appel éclairé, philosophique, juridique et réformateur, invitant à adhérer aux piliers de la religion islamiqueauthentique, distinguant entre les constantes et les variables. El-Khocht fonde ses positions intellectuelles doctrinales sur la raison et la religion, car elles sont la base sur laquelle il repose, comme cela apparaît clairement dans ses œuvres : L Évolution des Religions , Comparaison des Religions , Introduction à la Philosophie de la Religion et Religion et Métaphysique dans la Philosophie de Hume .

L étude considère que l appel du Dr. El-Khocht à établir un nouveau discours religieux au lieu de renouveler l anciensignifie soumettre les sciences humaines religieuses à l examen et à la critique par une méthode rationnelle enutilisant l Islam pur et authentique tel qu il était à l époque du Prophète (PSL) et non l Islam que nous vivons aujourd huiavec la propagation des groupes terroristes et du sous-développement civilisationnel. Selon lui, le problème ne réside pas dans l Islam mais dans les esprits des musulmansdans leur compréhension et interprétation de la religion, ce qui a créé une inertie juridique et intellectuelle et a provoqué uneconfusion entre le sacré et le profane.

L étude scientifique a également abordé le grand débat à Al-Azhar entre Dr. El-Khocsht, président de l Université du Caire, et Dr. Ahmed El-Tayeb, Cheikh d Al-Azhar, lors de la Conférence mondiale d Al-Azhar sur le renouveau de la pensée islamique, en raison de l appel d El-Khocht à examiner le patrimoine car une partie de celui-ci constitue un obstacle à l avancement et à la civilisation, et à créer un nouveau patrimoine à travers son livre : Établir une Nouvelle ÈreReligieuse . L étude indique que Dr. El-Khocht a fait preuvede courage et de stabilité émotionnelle, insistant sur son opinion de la nécessité de renouveler la science des fondements de la religion en revenant aux sources pures, le Saint Coran et ce qui est certain uniquement des traditions prophétiques authentiques. Le renouveau nécessite de changer les façons de penser et de changer la vision du monde. Le renouveau doit être basé sur une nouvelle vision moderne du Saint Coran comme un livre divin sacré susceptible d interprétation nouvelle et renouvelée à chaque époque. C estpourquoi il appelle à développer les sciences religieuses plutôtqu à ressusciter les sciences religieuses.

L étude conclut que la rationalité critique est la pierreangulaire de la philosophie des Lumières chez Dr. Mohamed Osman El-Khocht, affirmant qu il a réussi à construire un système rationnel par excellence, démantelant la structure intellectuelle de la pensée humaine autour de la religion. Sa philosophie est essentiellement basée sur la critique rationnelle, adhérant aux critères de la logique, de la description scientifique, de l analyse et de la critique philosophique des différentes problématiques de l ère de la modernité et au-delà. Son appel à établir une nouvelle èrereligieuse vise à corriger les perceptions mythiques et les idées non fondées laissées par le discours religieux traditionnel humain, tout en soulignant la nécessité de s opposer au fanatisme, qu il soit religieux ou séculier, et d éradiquer toute forme d extrémisme religieux et séculier, mettant en garde les sociétés arabo-islamiques contre le piègedu fanatisme.

Il est à noter que l Université Kasdi Merbah , où la thèse de master a été discutée, est l une des trois meilleures universitésen Algérie, avec un classement avancé dans les classementsmondiaux. Elle a obtenu la deuxième place au niveau national dans le célèbre classement espagnol Webometrics et la 193e place mondiale parmi 3922 universités en 2023, en tête du classement des universités algériennes pendant deux annéesconsécutives.

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